Electronic Version by CBETA 唐招提寺戒壇别受戒式 第一受前内请 第二鸣钟集僧 第三正行请师 第四师资登壇 第五讲遣教经 第六教发戒缘 第七受者出壇 第八差教授师 第九出众问难 第十单白入众 第十一正教乞戒 第十二对众问难 第十三正授戒法 第十四略说戒相 第十五出界还列 第一受前内请 当日小食後。堂达著履袜持念珠扇引从 受者持座具香箱
著履袜到长老坊。于彼兼设置几 香炉。堂达至和尙前。先述其由。然後引入 受者。受者上座三人各烧香。三人一列三拜。 已下受者同上。次和尙以交名被挍受者 名。次收座具退出。次到羯磨师幷教授师 之坊奉请全同和尙 第二鸣钟集僧 先撞大钟第二番作相
时敛声 次初番作相打鼓此时 十师各趣集会所。随标著座和尙随从沙弥两
人。持衣持钵也。 师各随从沙弥一
人。令持衣钵也 馀受者同集舍利殿著座 第三正行请师 先闻第二番作相。诸受者出集会所。至讲 堂後幔东向西立列北为
上座 次第二番作相之後。教授师引十师下腊
前出 堂。和尙之次。世尊ノ袈裟ヲ捧持行列。是时堂 达引受者上腊
前从幔北端出列立幔西面 南为
上座堂达去受者二三尺。南方向北立。次 十师出集会所至西室廊。向东少立留。受 者同时问讯已。堂达引受者。从讲堂後门东 间入。到东方座所向西南为
上座 各脱履登 座。同时问讯各开座具。䠒跪合掌奉待十 师。堂达南方向北立。次十师见受者入堂 已。行列名到讲堂北庇。南向列立。教授经 十师前向和尙前。打铃上腊
前引列。此时第 三番作相次。世尊袈裟已下次第引列。教授 师从讲堂後门入。东转南迴。南方向北立。 袈裟及十师列立南北。行向受者方。此时受 者唱南无诸师三礼五体
投地次教授师引十 师。经正面西转到请师座近所。向南立留 打铃。和尙过前时须曲躬。十师至座前列 立。教授师速入本座。各同时开座具三礼。 是则遥礼戒壇上之義也打铃如佈萨。但教
授师不礼。下亦效 之其後著座。此时侍者等衣钵ヲ置座。各出 于後门。十师著座三礼之後。堂达引受者 到请师座。展座具著座。堂达去受者一腊 二三尺。在西北方东向起立。指示受者。受 者悉著座。次堂达读交名。十师各出怀中交 名挍之。次读交名竟。受者同时立三礼 堂达示
之次十师能教人与所教人各执香炉 馀人不
取证七证师时。七证七人俱执香炉。俱 所请人故也 先羯磨师捉香炉。教令请和尙云。诸受者 等。应奉请和尙。和尙是得戒根本。皈依此 师正发大戒。必须请之。仍奉请西第一座 某寺某大德。应为汝等和尙。所以先立三 礼スヘシ堂达教令三拜
已䠒跪合掌告云。当起慇重心请。 须各以自言奉请。而未知方轨故。我教 汝等。当一心承顺我教 即请云。大德一 心念。我某甲今请大德为和尙。愿大德为 我作和尙。我依大德故得受具足戒。慈 愍故三说 和尙讣云。受诸所请 诸受者 同音各云顶载持乍居
一拜 次教授师捉香炉。教令请羯磨师云。诸受 者等。羯磨阿阇黎者受戒正缘。若无此人秉 于羯磨。则尘沙戒法无由得生。故须增重 心于戒师所方发无作。仍奉请从西第二 座某寺某大德。应为汝等羯磨阿阇黎。所 以汝等先立三礼堂达教令三拜
竟䠒跪合掌告云。当起 慇重心请。须各以自言奉请。而未知方 轨故。我教汝等。当一心承顺我教 即请 云。大德一心念。我某甲今请大德为羯磨 阿阇黎。愿大德为我作羯磨阿阇黎。我依 大德故得受具足戒。慈愍故三说羯磨师讣 云。受诸所请 受者同音云顶戴持乍居
一拜 次七证师一腊捉香炉。教令请教授师云。 诸受者等。教授阿阇黎为汝等教授引导开 解令入僧中。发汝等具戒缘起方便幷因 此师。重心请者方乃发戒。乃奉请从西第 五三四座某寺某大德。应为汝等教授阿阇 梨。所以先立三礼スヘシ堂达教
如前告云。当起慇重 心请。须各以自言奉请。而未知方轨故。 我教汝等。当一心承顺我教 即请云。大 德一心念。我某甲今请大德为教授阿阇 梨。愿大德为我作教授阿阇黎。我依大德 故得受具足戒。慈愍故三请 教授师讣云。 受诸所请 诸受者同音云顶戴持乍居
一拜 次教授师捉香炉。令请七证师云。诸受者 等。以羯磨法非是独秉。必须此人证无错 谬。若论发戒功。与三师齐德。故须请之。 仍奉请某寺某大德等。应为汝等证戒尊 师。所以汝等先立三礼スヘシ堂达教
如前告云。当 起慇重心请。须各以自言奉请。而未知 方轨故。我教汝等。当一心承顺我教 即 请云。诸大德一心念。我某甲今请诸大德 为证戒尊师。愿大德为我作证戒尊师。我 依大德故得受具足戒。慈愍故三说 七证 一腊总讣云。诸大德受诸所请 诸受者同 音各云顶戴持乍居
一拜 次请师竟。十师同时一礼五礼投地
打铃已。收坐 具降座前著履 次教授师往十师末。向南打铃。次下腊前ニ 引众。世尊ノ袈裟ヲ捧行如前。从讲堂正面 出。经南庇至西室边。从其南转至西室南 端。列立打止铃二丁次受者同时取衣钵。 随堂达赴戒壇 次闻铃打止撞列钟第四番
作相也此时开戒壇东 南西三方户 第四师资登壇 先教授师闻钟声。亦即打始铃二丁引十师 从戒壇下层南面东阶登。东出北迴绕壇一 迊。和尙在西阶下。当佛前香炉授侍者。各 展座具三礼。教授留西阶西北打铃。次收 座具卓立观想此观想後
不打铃世尊袈裟役人捧之。 直从南面东阶登壇上。置东北方几上也 不得绕
壇 戒壇图经云。十师请十方现在诸佛大菩 萨声闻僧众普会戒壇。天龙八部遍满虚 空文是其观想也 次教授向和尙打铃引和尙。上腊前登南 面西阶。东转北迴绕佛一迊。座置衣钵。侍 者退出从东
阶下 十师直南迴礼三菩萨捉香炉
中礼 三人三番礼。後教授师一人礼。教授立佛壇 西南打铃。次礼南山及开山不用打
铃前礼 人至本座起立。次十师各礼竟。教授打铃。 诸众同时开座具三礼。其後著座。列钟此时 止。观想之间受者在庭上立三礼中礼 礼竟 随堂达引导从南面西阶登下层壇。左绕 一迊。即在南西二面。礼佛三拜已。依结番 次而坐。堂达坐下层东座 东大戒壇式于此所致沙弥受戒。至不如 法。须于前日作沙弥别受法。至通受比 丘者。古来不用沙弥别受法。直受具戒 耳 第五讲遗教经 先登高座讲师立座。东出南迴。向
佛前三礼。然後登高座 次法用戒尺二下
呗散花 次讲师唱去。挂マクモ畏レミ建立伽蓝莊严シタマフ壇 场登霞圣灵。及以开闢以来御灵尊灵等。奉 送净土菩提摩诃毘卢舍那
佛名一切诵 令法久住利益众生故释迦佛名
一切诵 奉为梵释四王龙神八部伽蓝护法当所明 神国内一切神等法乐莊严般若心经
一切诵 奉为圣朝御愿成就药师佛名
一切诵 奉为太上天皇春宫太子御愿圆满药师佛名
一切诵 奉为征夷大将军御愿圆满药师佛名
一切诵 为大臣公卿文武百官善愿圆满药师佛名
一切诵 为天下安稳万民豐乐观世音菩萨
名一切诵 敬白三宝界会诸求戒佛子等。今敷鹤林之 法座。开遗教之妙旨。夫以レハ护戒之力实优。 渡海之大士惜浮囊于罗刹。持禁之德至高。 草繫之沙门显曝身于旷野。所以释迦大师 从鹿苑度陈如。至双林化须跋。专歎戒法 为万善初基。特崇尸罗为七众莊严。今此 经者是释迦世雄最後之遗训。能仁善逝临 终之极说。导释种之指南。开戒行之妙门 也。比丘因此调身口七支于内外。新学以 之寂三业愤动于四仪。故今登壇受具之始。 讲此妙典。令新戒佛子等闻未闻法发渴 仰诚。仰乞十方三世薄伽梵。豆田耶等诸菩 萨。三乘一切贤圣等。本愿大悲ヲ以降临此。讲 经法事ヲ证知证诚。圣朝御愿成辨セシメ玉ヘ 至心劝请三世佛 毘尼教主释迦尊 教授弟子遗教经 豆田耶等诸菩萨 还念本誓来影向 证知证诚愿成辨 至心忏悔无始来 三业所作无量罪 今对三宝十力善 至心发愿我决定 速证无上大菩提 法界众生亦如是 佛临般涅槃略说遗教经 将释此经。略开三门。第一述大意者。夫 以レハ善逝医王尸罗之风。扇三有而除热恼 之尘。遍知能仁木叉之雨。洒法界而润无 上之芽。浩瀚タル善权岂得测乎。今此经者。此 乃三世诸佛真实遗言。初心菩萨入道要门。 听闻之者护鹅珠。修行之者存浮囊。经之 大意盖如此矣 第二释题目者。具三种觉名佛。趣岸不久 为临。或本云垂。義同临也。栖心ヲ灭ニ故名 般涅槃。约ヲ繁云略。金言ヲ称说。最後ノ约言ヲ 名遗。略训法要云教也。经者如常。总云 佛临般涅槃略说遗教经 第三判释本文者。今此经中建立菩萨所修 行法略有七分。一经曰释迦牟尼等者。序 分也。二经曰汝等比丘于我等者。修集世 间功德分。三经曰汝等比丘当知等者。成就 出世间大人功德分。四经曰汝等比丘于诸 等者。显示毕竟甚深功德分。五经曰汝等比 丘若于等者。显示入证决定分。六经曰于此 众中等者。分别未入上上证为断疑分。七经 曰汝等比丘常当已下。離种种自性淸净无 我分也 南无登霞圣灵成正觉 南无圣朝安稳增宝寿 南无天下安稳万民豐药 南无大悲护念成御愿 次迴向 抑捧讲经所生之惠业。奉饰传戒鉴真和尙 之威光。登壇受具之佛子。圆满上品淸净之 戒法。幷金轮圣王御愿成辨。国土泰平万民 快乐。一天雲晴兮尧日光高辉。四海浪稳兮 舜雨惠无竭。乃至铁围大铁围同浴三聚净 戒之法水。沙界恒沙界共登一实真如之觉 山。为補缺分ト 释迦牟尼佛丁 供养净陀 罗尼丁 迴向大菩提丁 次後呗 讲毕讲师归本座 第六教发戒缘羯磨师表白执
拂戒尺二丁 敬白现前大德众僧言。夫戒者生死海中之 船舫。无明暗裡之明灯也。是故大经云。欲 见佛性证大涅槃。必须深心受佛禁戒。又 花严云。戒是无上菩提本。应当具足持净 戒。若能坚持于禁戒。则是如来所赞歎。又 五百问云。若持戒者即见法身。又善见云。 戒是汝等大师。令法久住故。又遗教云。汝 等比丘于我灭後。当尊重珍敬波罗提木 叉。如暗遇明。贫人得宝。当知此则是汝等 大师。若我住世无异此也。如是一切大小 乘诸经论中赞歎戒法。其文非一。然则凡 入释门者。不问禅教。不可不登戒壇受 此戒。世尊成道十二年後。初立此戒。阎浮 同行。虽六群之辈尙护户後之油。况其馀 乎。至于灭後优波離尊者结集戒藏永传 末代。後汉明帝永平七年。摩腾･法兰来至震 旦初通佛法。然未及受戒之方法。曹魏之 间。中天竺沙门法时尊者。译出僧祇戒心于 洛阳以被时機。请梵僧出羯磨。依法正 部初于支那行受戒之法。自是以来晋宋 齐梁陈隋之间。戒脉无绝。至于唐南山大 师丕ニ耀戒光。譬如日轮丽中天照大千。 本朝天平勝宝六年。我祖大唐龙兴寺鉴真 大和尙。来于此灵地。建大伽蓝筑成戒壇。 初传戒法。实日本传律之祖也。和尙曾于当 寺尝地味曰。是吉壤也。与淸官戒壇地味 不ト异。相传シ此戒壇者以三国之土而筑成 之。所谓印度那兰陀寺。真丹淸官寺。及此 处之土也。于是天子亲登壇上受菩萨戒。 且诏天下。凡出家者。先入当寺登壇受戒。 学毘尼藏而後学スヘシト自宗。其後历年久之。 戒法陵夷。爰有大悲菩萨讳觉盛。粹然而出。 戒法一新。山川改色。实当寺中兴之祖也。盖 戒有二种。所谓通受･别受也。通受戒许自 誓用三聚净戒之羯磨。别受制从他建白 四羯磨之作法。依此两种则悉摄得顿渐利 钝之機。大悲菩萨两种幷行。至于今不绝 者。皆菩萨之力也。爰遗法弟子等。逢难遭 之佛法。虽已依通受之轨则莹三聚之戒 珠新受人改
此句未能依别受之作法浴白四 之法水。晨夕愿之无由受之。今幸登壇欲 成大愿。伏请现前诸大德。垂慈愍秉羯磨。 令作法成就焉 第七受者出壇 所集诸僧无问大小。普听遗教欲受戒者。 亦听发戒缘讫。堂达引受者至南面东阶 却行而下。安置戒壇外眼见耳不闻处在壇
外东 南假
屋坐堂达指示受者已。坐壇下层南面东 第八差教授师 先羯磨师戒尺二下为起法由索欲问和羯磨 师问云。大德僧听。僧集会不 答法者答云。 集会 问云。和合不 答云。和合 问云。未受具戒者出 答云。此众无未受戒 者 问云。不来诸比丘说欲及淸净 答云。此众 无说欲及淸净者 问云。僧今和合何所作为 答云。为某甲 等作受大戒羯磨手持受者
之交名 羯磨师问云。众中谁能为某甲等作教授 师 教授师答云。我某甲能 羯磨单白云。大德僧听。彼某甲某甲某甲。从 和尙某甲求受具足戒。若僧时到僧忍听。 某甲为教授师。白如是问云。作白成就
不。答云。成就 第九出众问难 先教授师本座置衣钵收座具。立取香炉。 向和尙中礼三度。礼毕出怀中受者交名。 披置于佛壇东方。为召入众白所牒也。即 从南面东阶下。著问难处座敷座具在
上而坐堂 达者差教授白毕。立座下阶呼上座受者三 人持香炉
曲躬也 受者至问难所。北上座。在座之 东向西列立。脱履登座䠒跪。筵上置衣钵 不敷
座具 即安慰云。善男子。汝等莫恐惧。须臾使汝 等著高勝处 次教授师执受者衣钵示云合掌善男子等谛 听。今此三衣钵之名唯在佛法。一切外道所 无也。是以佛制护三衣。如自皮钵如眼目。 夫座具者如塔之有基。今受持则持五分法 身之基。三衣断三毒惑灭三业罪功德无 量。具如经论明之。汝等应顶戴受持 次教授师先执座具与受者。教令加法云 通受人不用
已下加法也 大德一心念。我某甲此尼师壇 应量作今受持三说
合掌 受持竟令受者在上座 或在坊中
亦作加法 次五条 大德一心念。我某甲此安陀会五条衣受一 长一短割截衣持三说 次七条 大德一心念。我某甲此鬱多罗僧七条衣受 两长一短割截衣持三说 次大衣 大德一心念。我某甲此僧伽梨二十五条或九
条等 衣受四长一短或两长
一短等割截衣持三说 次钵多罗 大德一心念。我某甲此钵多罗应量受常用 故三说 次教授师问云已下通受人
亦可用今此衣钵若随他 而借即不得戒。是汝等之所有否 诸受者 答云。是 即幞衣钵已应语言善男子等谛听。今是 至诚时实语时。我今问汝等。随我问答。若 不实当言不实。若实言实。我今问遮难。答 若不实。徒自费功浪受无益。故律云。犯遮 难人。七佛一时ニ为ニ授トモ亦不得戒。今先问 十三难。应一一如实答 汝等不犯边罪不 答。不犯 钞云。边罪难者。谓先受具戒毁破重禁 捨戒。还来欲更受具。此人罪重。名佛海 边外之人。不堪重入净戒海也。乃至准 论。白衣ハ五戒八戒。沙弥ハ十戒。破于重者 同名边罪 汝等不汚净戒比丘尼不 答。不汚 钞云。谓俗人时犯。若受戒已犯者。止名边 罪所收 汝等不贼住不 答。不然 谓白衣及沙弥时盗听他说戒羯磨众僧 法事。或无师自出家。或有师出家受十 戒。往他方或言十夏。次第ニ受礼。入僧 佈萨シ一切羯磨シ。受信施物等也 汝等不破内外道不 答。不然 谓本是外道ヨリ来。投佛法受具已竟。反还 本道。今复重来。彼此通壞。志性无定也 汝等不黄门不 答。不然 有五种黄门。一生黄门。二犍作者犍者都
截却也 三因见他婬方有妒心婬起。四忽然变 作。五半月能男半月不能男也 汝等不杀父不 答。不尔 汝等不杀母不 答。不尔 汝等不杀阿罗汉不 答。不尔 汝等不破僧不 答。不尔 汝等不出佛身ヨリ血不 答。不尔 汝等不非人不 答。不尔 汝等不蓄生不 答。不尔 汝等不二形不 答。不尔 问已应语言。善男子等。十三难已无。更问 诸遮 汝等子何 答。某甲 和尙字谁 答。某甲 年满二十未 答。满 衣钵具不 答。具 汝等父母听不 答。听 汝等非负债不 答。非 汝等非奴不 答。非 汝等非官人不 答。非 汝等是丈夫不 答。丈夫 汝等无五种病不 答。无 五种者。谓癞痈疽白癞漧痟顚狂也。及大 小便涕唾常流也。伽论云。聋人不闻羯 磨不得戒。闻者得 善男子等。即无遮难。定应得戒。如我今问。 僧中亦当问。如汝等今答。僧中当答 堂达裹受者衣钵持之。收座具安臂上。威 仪齐正 教授示云。我至僧中为汝等通 信。若众许可。我当召汝等。可即来入 第十单白入众 教授师起引受者。至东ノ二ノ户ノ阈外向北幷 立。然犹行从下层南面东阶登西转。从中 层南面西阶登东转。当佛前三拜已。东转 北迴至羯磨师前。去八尺许立。当作白云。 大德僧听。彼某甲某甲某甲。从和尙某甲求 受具足戒。若僧时到僧忍听。我已问竟听将 来白如是戒师问。作白成就
不。答。作白成就 白已教授师至南面西阶上召受者。受者依 召即来。从下层东阶登西迴。至第二层西 阶而登。至佛前三拜。展座具。教授师将至 羯磨师前向北幷立东为
上座各取衣钵幷置 羯磨师前。只令持座具。将至三菩萨前 北为
上座敷座具令幷坐 教云。此是三菩萨 座也。此三菩萨请佛起受戒等之首。于戒 有功故。应称名奉拜同时三拜五体投地。
每拜称名号南 无头田耶菩萨 南无娄至菩萨 南无马阑 耶菩萨 次收座具至南山･鉴真二大师前三拜南
为 上
座 次还至羯磨师前敷座具圆座
上总拜众僧 了䠒跪合掌已下至正受戒
体竟䠒跪合掌 第十一正教乞戒 教授师在受者傍告云。汝等恳恻至诚。仰 凭淸众求哀乞戒スヘシ。此戒法者秘故勝故。不 令俗人闻之。六道中唯人得受。彼天王梵 王常作念言。何时得受具戒。由报障故不 得受戒。汝等今生人中无诸遮难。当发 增长善心乞戒。须臾之间入三宝数。但乞戒 由汝等自心。而未晓方轨故。佛教我为汝 等称述。应逐我语 大德僧听。我某甲从 和尙某甲求受具足戒。我某甲今从众僧 乞受具足戒。某甲为和尙。愿僧拔济我。慈 愍故三说。每说乍居一
拜。教授师示之 教授师教已著塔东 座。待羯磨师所作竟而已 第十二对众问难 先对众问难单白 羯磨师白云。大德僧听。 此某甲某甲某甲。从和尙某甲求受具足 戒。此某甲某甲某甲。今从众僧乞受具足 戒。某甲为和尙。若僧时到僧忍听。我问诸事 白如是问。作白成就
不。答。成就 次正对众问 羯磨师应取受者衣钵。一一 提示言。此安陀会･鬱多罗僧･僧加梨･及钵多 罗。若借来者不得戒。实是汝等所有不 答 言。是 应语言。善男子等谛听。今是真诚时 实语时。今随所问汝等当实答。恐屛处有 滥故。同前教授师问。对大众一一问。汝等 当还同彼答一一答 汝等不犯边罪 一一具问
如前 答言。不一一具答
如前 汝等字何一一具
问如前 答言。某甲一一具答
如前 第十三受戒法 羯磨师语受者云。善男子等遮难幷无。众僧 同庆。当与汝等ニ大戒。但深戒上善廣周法 界。故善生经云。众生无边故戒亦无边。大 地等无边故戒亦无边。当发上品心得上 品戒。若下品心ナラハ乃至ルモ罗汉戒亦下品。上 品心者当发是心。我今发心受戒。为成三 聚净戒趣三解脱门。正向泥洹果故。又为 引导众生令至涅槃。令法久住故。是为 上品心。尘沙戒法今当住汝等身中。若此 戒法有形色者。入汝等身时。作天崩地裂 之声。由是非形色故。今汝等不觉之。汝 等当发慇重心。勿得懈慢。今为汝等作 羯磨圣法。发スヘシ尘沙戒善。汝等不ヤ闻。外道 仙人用咒術力。尙能移山塡海迴天转日。 岂况如来六通之师所说圣法而无此力。今 一白三番羯磨世尊口ヨリ出。我今传此。当 发サシム汝等戒体。汝等须知之。便白僧云。众 僧慈悲佈施シ玉ヘ某甲等ニ具足戒。愿勿异缘令 他不得。白已四顾望云。先作一白牒事告 知。次秉羯磨评量セン可否。大众一心证明シ玉ヘ 白 大德僧听。此某甲某甲某甲。从和尙某甲求 受具足戒。此某甲某甲某甲。今从众僧乞 受具足戒。某甲为和尙。某甲某甲某甲自 说。淸净无诸难事。年满二十。三衣钵具。若 僧时到僧忍听。僧今授某甲某甲某甲ニ具足 戒。某甲为和尙。白如是作白问僧云。作白成就
不。僧中知法者答云。成 就 语受者云。善男子等谛听。已作单白毕。众 僧皆随喜シ玉フ。当作初番羯磨。即依此羯磨 力。法界戒善幷皆动转。莫令心沉擧。应用 心承仰 又白僧云。作白既成。次秉セン羯磨。大众一心 谛听玉ヘ羯磨 大德僧听。此某甲某甲某甲。从和尙某甲求 受具足戒。此某甲某甲某甲。今从众僧乞 受具足戒。某甲为和尙。某甲某甲某甲自 说。淸净无诸难事。年满二十。三衣钵具。僧 今授某甲某甲某甲ニ具足戒。某甲为和尙。 谁诸长老忍。僧与某甲某甲某甲授具足 戒。某甲为和尙者默然。谁不忍者说问云。羯
磨成就 不。答云。
成就 告受者言。善男子等谛听。已作初羯磨。众 僧皆默可。当作第二番羯磨。依此羯磨力。 法界戒善幷擧集空中。当汝等顶。当起欣 心。勿纵怠意 白僧云。大众一心谛听玉ヘ羯磨 大德僧听。此某甲某甲某甲。从和尙某甲求 受具足戒。此某甲某甲某甲。今从众僧乞 受具足戒。某甲为和尙。某甲某甲某甲自 说。淸净无诸难事。年满二十。三衣钵具。僧 今授某甲某甲某甲ニ具足戒。某甲为和尙。 谁诸长老忍。僧与某甲某甲某甲授具足 戒。某甲为和尙者默然。谁不忍者说问云。羯
磨成就 不。答云。
成就 告受者云。善男子等谛听。已作二羯磨。众 僧幷和合。馀唯一羯磨在。谓第三番羯磨。依 此羯磨力。法界诸功德当入汝等身心。汝 等当身总尽虚空界。心摄三有众生。幷欲 持护三世佛法。汝等不起座发得二百五 十四万二千戒成大比丘僧。唯在此时。愼 莫馀念 白僧云。愿大众佐助慈济受者谛听玉ヘ羯 磨 大德僧听。此某甲某甲某甲。从和尙某甲求 受具足戒。某甲某甲某甲。今从众僧乞受 具足戒。某甲为和尙。某甲某甲某甲自说。淸 净无诸难事。年满二十。三衣钵具。僧今授 某甲某甲某甲ニ具足戒。某甲为和尙。谁诸长 老忍。僧与某甲某甲某甲授具足戒。某甲 为和尙者默然。谁不忍者说问云。羯磨成就
不。答云。成就 僧已忍与某甲某甲某甲授具足戒竟。某 甲为和尙。僧忍默然故。是事如是持 告受者云。羯磨已成。汝等是戒毕。谨应奉 持 次教授师令受者起三拜 次正授戒体白四羯磨竟。羯磨师教受者令 坐圆座上。令足数差教授师单白也 次差教授师白竟。受者收座具取衣钵。经 十师前坐十师末座 第十四略说戒相 第二番白四羯磨竟。二番受者一同说相。先 初番受者收座具取衣钵。上腊前至说相 师前开座具。此时第二番受者从羯磨师 前右绕经南西至初番受者末。开座具同 时三礼。礼了䠒跪合掌 教授师教已。就塔东座待说相已 说相师告云。善男子等。汝受戒已。必谨奉 持スヘシ。若但有受无持心者。受戒不得。空愿 无益。寧起行用不ランヤ须愿求。经论如此。但 佛世难値正法难闻。人身难有奉戒者难。 故上品高达能受能持。修道会圣。下品小 人能受能破。心无惭愧。现世恶名アリテ不消利 养。死入恶道。中品之徒善不自发。望上而 学スヘシ。可准下流耶。若遂鄙怀毁破佛法。不 如不受。必须依佛正教顺受随学。五夏已 来专ニスヘシ于律部。若达持犯辨比丘事。修定 习慧。会正可期。自此已外杂学言说汚染 净戒。定慧无由生者。佛则不许。故律云。若 师阙教授。当馀处学。为长益沙门果故。善 男子等谛听。如来无所著至真等正觉说四 波罗夷法。若比丘犯一一法。非沙门非释 子 汝等一切不得犯婬作不净行。若比 丘犯不净行行婬欲法。乃至共畜牲。彼非 沙门非释子。尔时世尊为说譬喩。独如有 人截其头终不还活。比丘亦复如是。犯波 罗夷已。还不成比丘行。汝等此中尽形寿 不得作。能持否 答云。能持 二一切不得盗下至草葉。若比丘盗人五 钱若过五钱。若自取教人取。若自破教人 破。若自斫教人斫。若烧若埋若壞色者。彼 非沙门非释子。譬如断多罗树心终不复 更生长。比丘犯波罗夷法亦如是。终不还 成比丘行。汝等是中尽形寿不得作。能持 否 答云。能持 三一切不得故断众生命下至蚁子。若比 丘故自手断人命。持刀授与人教死歎死。 与人ニ非药。若堕人胎𥜒祷咒诅杀。自作方 便。若教人ニ作。非沙门非释子。喩如针鼻 缺不堪复用。比丘亦如是。犯波罗夷法不 复还成比丘行。汝等是中尽形寿不得作。 能持否 答云。能持 四一切不得妄语乃至戏笑。若比丘非真 实非已有。自说言我得上人法。得禅得解 脱。得定得四果。天来龙来鬼神来供养我。 彼非沙门非释子。喩如大石破为二分终 不还合。比丘亦如是。犯波罗夷已。不可 还成比丘行。汝等是中尽形寿不得作。能 持否 答云。能持 次授四依法 善男子等谛听。如来至真等正觉说四衣法。 比丘依此得出家受具足戒成比丘法 一依粪扫衣。比丘依是得出家受具足戒 成比丘。汝等是中尽形寿能持否 答。能持 若得长利ノ檀越施衣割截衣等得受 二依乞食。比丘依是得出家受具足戒成 比丘。汝等是中尽形寿能持否 答。能持 若得长利ノ若僧差食･若檀越送食･月八日 食･十五日食･月初日食･若僧常食･檀越请 食得受 三依树下坐。比丘依此得出家受具足戒 成比丘。汝等是中尽形寿能持否 答。能持 若得长利ノ若别坊･尖头屋･小房･石室･两 房･一户得受 四依腐烂药。比丘依此得出家受具足戒 成比丘。汝等是中尽形寿能持否 答。能持 若得长利ノ酥油生酥蜜石蜜得受 次为说云。汝等谛听六念法。六念者 第一。念知日月大小法 第二。念知食处法 第三。念知夏腊法 第四。念知衣钵有无净施法 第五。念知同别食法 第六。念知病之有无法 汝等已受戒竟。白四羯磨如法成就得处所。 和尙如法。阿阇黎如法。众僧具足。汝等当善 受教法。应当劝生作福治塔供养佛法僧。 和尙阿阇黎若一切如法教授。不得违逆。 应学问诵经勤求方便。于佛法中得须陀 洹果･斯陀含果･阿那含果･阿罗汉果。汝等始 发心出家。功不唐损果报不绝。馀处未知。 当问和尙阿阇黎而已 次迴向 愿以此功德等 次说相竟。受者三拜已。初番受者回壇西 至三菩萨前三礼中礼至东方南山开山前 三礼中礼 竟。从东面南阶下。令居下层北 面。次番受者坐十师末。第三番之受者将 著座时。起座下壇。以下之番须准之知 第十五出界 受者说相尽竟。堂达引受者从下层西阶 却下至地。南转面北礼佛已。从东门出。 至门外向北列立东为
上座十师遇前时。受者 同时曲躬。十师退散已。受者各归本坊 十师见受者出界毕。同时三礼教授打
铃礼竟 各收座具取衣钵令侍者
持如前教授先至西西 北阶头。下腊前引出。打铃。下阶循下层上 面南出东迴面北。当佛前三礼。然後从南 面东阶降。从东门出。至受者前向南受 受者曲躬。经通屋行至西室东廊。向东列 立。教授折铃二下。同时曲躬退散 唐招提寺戒壇别受戒式 比丘别受戒堂莊严事 一。十师集会所。于开山堂设之。开山左方 东向敷叠一枚。後引屛风片为和尙座。北 与南各敷叠为馀师僧座。北座ハ西为上座。 南座ハ东为上座。开山前备饭果香花等。释 尊袈裟置于开山前 一。受者集会所。于舍利殿设之。随人数多 少置叠可随时宜营之 一。请师之作法。于讲堂之内西方修之。先 堂内东方敷叠设受者拜所。堂内西方向南 西端。置床敷叠一枚为和尙座。东方同置 连床。敷叠四枚为馀师座。和尙座西方置 高几安世尊袈裟。後引屛风一双片。受者 座当十师座前二行敷叠。从集会所至讲 堂及戒壇各敷筵道 一。戒壇上 中央塔前安舍利塔。置饭二器餠二器幷三 具足等。四角狮子立竿张帐。帐外四角挂 小幡八流。次西南角ニ东向ニ设三菩萨座。曲 录三脚上挂法被。书三大士名号张之。北 上座头田耶菩萨･娄至菩萨･马阑耶菩萨。其 次第也。各于前几献饭餠香花灯明。东南 方西向ニ设南山及开山大师座。供物等同三 菩萨。次北东方置曲录挂法被。为戒和尙 座。几在前。为置衣钵也。其次西方ヘ折迴 敷叠四枚。为馀师座。当和尙座之东。几上 安世尊袈裟。羯磨师前几置戒尺拂子。说相 师前亦同设之。当十师前向北敷圆座三 枚。为受者座。在其东南敷半叠一枚。为 教授师座。次三菩萨座ノ东北方ニ南向ニ设讲 遗教之高座。前几置戒尺麈尾。下层东南 方ニ圆座一枚。为堂达座。堂内四面挂幡华 鬘。堂外南庇西方置华笼几有覆幷
地敷安华笼 十枚。于堂外石壇上东面之南。问难所假屋 敷圆座五枚内一枚教授座。
一枚堂达堂南北东引屛风。 庭上东南设受屋假屋。令受者坐也。座上 右立大幡。东南门外各张幔也 受者装束事 受者著七条持座具。不持香炉香合。裹五 条大衣幷钵持之。著履袜也。堂达持柄香 炉。不持扇座具香合。著履袜用意受者交 名 旧式曰。受者割截七条反著。问难之後挂 改之。若新受沙弥。亦初ヨリ割截七条反著 同通受比丘云云今招提寺行事。纵虽新 受初ヨリ正挂割截七条无反著之義也 十师装束事 和尙紫衣褊衫。木兰ノ二十五条。馀师薄黑厚 褊衫。同木兰二十五条。十师各持柄香炉香 合座具。请师及壇上如说烧香。各著袜草鞋。 裹衣钵持之。不持念珠扇。教授持铃一 枚。香炉令弟子持也 受者交名事 今日受者交名 一番 实名 假名
寺号 实名 同
同 实名 同
同 二番 实名 假名
寺号 实名 同
同 实名 同
同 三番 已上九人 年号月日 右横折杉原一枚书之。十一枚赠十师及 堂达也。堂达读之时。今日受者交名。一番 二番等ト实名ト都合トヲ读。假名ト寺号ト年号日トヲ 不读也 元禄十一年九月十一日书写之 大正 挍註 ＜原＞龙谷大学藏写本